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04/03■论魏晋书法自觉意识的当代意义书法屋
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李泽厚先生说：“魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文艺等，都经历转折。这是继先秦之后第二次社会形态的变异所带来的。” “经历转折”就是在哲学打破了汉代儒学的大一统局面，在宗教上打破了名教大一统的秩序，在文艺上开启了“人的觉醒”。正因为“人的觉醒”，魏晋时代正如宗白华先生说：“却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富...
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04/03■汉隶形态多元化与清代以来隶书创变理念
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内容提要：
如果说唐人隶书和清初隶书将这种字体的形象定位于“结体横扁、蚕头燕尾”而很难进行创造性发挥的话，对汉隶形态本身的多元化梳理将有助于我们理解后来此起彼伏的隶书创作新思路。本文根据不同分类法将汉隶按时间、空间、呈现方式等线索分为若干类，并以此类型对照后世隶书创变理念。
关键字：汉隶 形态 类型 创变 ...
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04/03■试用逻辑学理论浅谈高二适《 的真伪驳议》的历史缺憾
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背景资料：一九六五年，郭沫若先生发表署名文章称《兰亭序》是伪作，在学术界掀起了关于《兰亭序》真伪问题的辩论。郭沫若根据南京地区1964—1965年间出土的晋人王谢墓石的书体与《兰亭序》笔迹不同，经多方论证断言：《兰亭序》帖是王羲之七代孙智永僧人依托的。进而推断“后人所崇拜的王羲之字迹大都不是王羲之自己写的。”并指出《淳化阁》等丛帖上所刻右军书迹皆伪。如果该结论一旦成立，魏晋以后的中国书法史都要改写。对此，南京著名书法家高二适先生对...
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04/03■两宋书学的理学精神
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董其昌说：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意，或曰：意不胜于法乎？宋人自以其意为书耳，非古人之意也。”1“宋人书取意”，而“自以其意为书”，后世或唱和为宋人尚意，那么，董其昌“宋人书取意”命题的审美依据究竟是什么，究竟什么是宋人的“意”。
读董其昌书论，对其所说的宋人自家之“意”不知所指。见宋人书论中苏轼《跋君谟飞白》曰：“物一理也，通其意则无适而不可。分科而医，医之衰也；占色而画，画之陋也。”2又见黄...
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04/03■作品研究——形态角度的解析与阐释
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中国书法理论与评鉴自东汉崔瑗《草书势》算起已有近二千年的历史。历代书论中，对书法作品与书家的评论，基本上是感觉的表述，诸如“龙跳天门”、“阵马风樯”、“沉著痛快”、“高峰坠石”、“千里阵云”等等，古人的评述方式往往为明喻、借喻、联想、比之物象、心理感受陈述之类，凭观者主体感受做出判断或评说，是古代书法品评主要方式。当代书法研究比之古人书论已有了质的变化和提高，从纵向的数千年书法史探讨到作为点的书...
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04/03■一部推进蒋维崧研究的力作
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评《崧高维岳——蒋维崧和他的书法篆刻艺术》
近些年来，蒋维崧研究一直是当代山东书法乃至中国书法研究的热点。徐超教授进行蒋维崧研究至今已逾十载，是山东书学界的重要代表。他新近出版的《崧高维岳——蒋维崧和他的书法篆刻艺术》，既对蒋维崧其人其艺进行了全面的介绍与研究，也对蒋维崧研究的深层意义与时代价值进行了独到的揭示。
书中记录了蒋先生的求学与工作经历，展现他完整的艺术人生，提供了一份...
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04/03■《崔猷墓志铭》的独特文献价值 节选
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孟鸿声
二《崔猷墓志铭》志主崔猷及其清河崔氏
崔猷（454～511）字孝孙，崔灵瑰之子，崔光之堂弟，东清河郡东鄃县（今辛店街道大武家庄附近）人，官至员外散骑常侍。崔猷少年，颠连困苦。雄居北方的北朝魏帝拓跋焘派征南大将军慕容白曜兵下三齐，其父正任职刘宋的清河郡。太守与守土官员苦战失败，被劫持到魏都平城附近，全家过着半囚禁的生活。孝文帝元宏登基后，
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